علي حسن إبراهيم

مؤسسة القدس الدولية

"التهويد الأخضر" استخدام الغابات والحدائق في تهويد الأراضي الفلسطينية المحتلة

تتتبع هذه الورقة جذور هذا التوظيف الاستعماري للتشجير والحدائق العامة بوصفه أحد أشكال "الاستعمار الأخضر"، الذي يوظّف الخطاب البيئي لتبرير النهب ونزع الملكية. وتبدأ برصد بدايات الاستيطان في القدس ونشأة "الصندوق القومي اليهودي" ومسار عمله عبر أكثر من قرن، وصولًا إلى زراعته أكثر من 260 مليون شجرة في الأراضي الفلسطينية المحتلة. ثم تنتقل إلى الآلية القانونية التي مكّنت هذا المشروع من الاستيلاء على الأرض، من "وضع اليد" في العهدين العثماني والانتدابي، مرورًا بـ"قانون أملاك الغائبين" لعام 1950 الذي شكّل الأساس القانوني لتحويل أراضي القرى المهجّرة إلى ملكية المؤسسات الصهيونية. وتناقش الورقة البُعد الديني للتشجير وتوظيفه لإحياء نبوءات توراتية، وتوظيف الزراعة عمومًا في صياغة هوية استيطانية جديدة على أنقاض الهوية الفلسطينية الأصيلة، قبل أن تنتقل إلى النموذج الأحدث والأخطر لهذا التهويد في القدس تحديدًا وهو "الحدائق التوراتية"، التي تطوّق البلدة القديمة والمسجد الأقصى، وتتوسع باطراد عبر مخططات بلدية الاحتلال ودعم الجمعيات الاستيطانية، لتصل مساحتها إلى ما يتجاوز 2700 دونم. وأخيرًا، تسلّط الورقة الضوء على البعد البيئي الكارثي لهذا التشجير، الذي لم يكتفِ بطمس الهوية الفلسطينية، بل أضرّ بالمنظومة البيئية للأرض ذاتها التي ادّعى الحفاظ عليها.

١ سبتمبر ٢٠٢٦

مؤسسة القدس الدولية

الفصل الثالث من تقرير عين على الأقصى 20 - الملخص التفيذي

يسلط الفصل الثالث الضوء على أبرز مظاهر العدوان الصهيوني على المسجد الأقصى، مبينًا أن الاحتلال يعمل عبر أذرعه السياسية والأمنية والمنظمات المتطرفة على تغيير هوية المسجد وفرض الوجود اليهودي فيه، بالتوازي مع مساعي إفراغه من الوجود البشري الإسلامي.

٢٢ أغسطس ٢٠٢٦

مؤسسة القدس الدولية

التهويد الخفيّ: استهداف القدس وهويتها عبر المهرجانات والحفلات

ونسعى في هذه الورقة إلى استقراء أبرز المهرجانات الإسرائيلية في القدس المحتلة، وخاصة في الشطر الشرقي منها، وتقديم نبذة مختصرةٍ عن كل مهرجان، إن من حيث تاريخ إقامته، والمكان الذي تستهدفه في القدس، والشريحة التي تسعى سلطات الاحتلال لجذبها من خلال الفعالية، وتوقيت إقامتها، وتسلط الورقة الضوء على تمويل هذه المهرجانات، وأبرز الجهات الشريكة إن من حيث التنفيذ أو الرعاية، إلى جانب حجم استهداف المواقع التاريخيّة والأثرية العربية والإسلامية في المدينة المحتلة من خلال هذه الفعاليات الفنية والثقافية، والآثار المترتبة عليها من حيث إبراز رواية الاحتلال وتثبيت الحضور الاستيطاني في المدينة المحتلة وغيرها، ومحاولات الاحتلال تطويع بعضها لتحقيق "التطبيع الثقافي"، واستهداف المجتمع الفلسطيني، وما يتصل بنشر ما يريده الاحتلال لدى جمهور واسع في العالم.

١٧ يوليو ٢٠٢٦

الدهشة المفقودة، وأحلامنا المتشظيّة

«شيئًا فشيئًا، لم أعد ذلك الشخص الذي يحلم بالرغبات الكبيرة. صرت أقف بين العالم الذي أريده، وعوالم لم أصل إليها، والجسر بينهما من زجاجٍ مهشّم، وأحلامي متناثرة على جانبيه.»

٢٢ سبتمبر ٢٠٢٦

إني صدى صوتك يا أبي

إني صدى صوتك يا أبي نعود لنشبه آباءنا، شئنا أم أبينا، وسنكون صورة مصغرة منهم من صوتهم وكلامهم، ومن طريقة مشيتهم.

١٥ يونيو ٢٠٢٦

أبناء الخوف: ترحال بين الألم والحرب

في عيادة أسنان، بين صوت فيروز وأدوات الطبيب وأخبار الحرب المتدفقة، تتشابك التناقضات وتتكثف المشاعر : حنين إلى ماض لن يعود، وخوف من عد لا يشبه الأحلام

٢٦ مارس ٢٠٢٦